舁山・飾り山の構造と名称

舁山・飾り山の構造は大きく分けて、飾り物の下部であり基礎部分といえる「山台」と、その山台の上部に飾り付けられている部分から構成されています。一般的に、山台だけの状態を「カラ山」といい、飾り山などで飾り物を据える骨組みまで備えられた状態を「素山」といいます。

まずは山台の部分から説明します。

山台部分（カラ山）

舁き棒 檜または杉などの材木の芯で作られた、舁き手が山笠を担ぐときに直接肩に担う６本の棒状の部分。長さ18尺（３間、545センチ）、太さおよそ５寸（15センチ）、重さは一本およそ60〜70キログラム。外側から順に一番棒・二番棒・三番棒と数えます。基本的に一本の棒を棒鼻（棒の先端側）と台下（山台側）に舁き手を配置し、担うときは棒の外側から肩（むしろ背中）を付けます。舁き手が右の肩で担ぐ側を右肩、左の肩で担ぐ側を左肩といいます。よって進行方向で見ると左右の呼称が逆となります。棒の先端部はやや細くなります。棒と棒の間は体ひとつ分ほどしかありません。 一番棒は二番棒より３分（１センチ）高く、二番棒は三番棒より３分（１センチ）高くなります。舁くときは見送より表のほうを高く持ち上げるので、地上から一番高いのは表一番棒棒鼻で、一番低いのは胡瓜舁き（山台側面部）となります。舁く位置に見合った身長の舁き手を配置することとなります。 山笠が高く重かった昔、舁き棒の長さは24尺（727センチ）あり、前後３人ずつが担っていました。現在では八番山笠の走る飾り山でその様子が再現されています。 舁き棒の製作にあたっては、百年ものの一本木を何年間もかけて乾燥させます。一番山になったときなどに新しいものに交換することもあります。
台脚〔だいあし〕 高さ６尺（182センチ）の檜または松の四本の角柱。太さは３寸７分（11.2センチ）角。外側から外側までの幅は５尺２寸（158センチ）、脚と脚との間は４尺４寸６分（135センチ）。台脚に穴を穿ち、そこへ貫やへの字の先端のホゾを通し、込栓や楔でそれらを固定させます。 台の表（前）に向かって右側の脚に「当番　○○町」と墨書きし、左側の脚に「総務」とその氏名を記します。見送（後）も同じように墨書きします。
胴がね 鉄沓とも。おそらく誤って「銅がね」と書かれることも。台脚にはめる鉄の鋳物。約１トンの重量を４本で支える台脚が地面との摩擦で損傷するのをこれで避けます。胴がねがアスファルトと擦れて高熱になるのを抑えるためにも勢い水が必要となります。祭の期間中に見られるアスファルトの白い軌跡はこれによるものです。 胴がねは擦り減り具合によっては山笠期間中に交換されることもあります。
棒ぐり 舁き棒を山台に直接繋げる部分で前後に２つあります。長さは７尺（212センチ）。正面から見て上部が下部よりやや長い逆台形です。 舁き棒をこの部品に乗せて麻縄で固定します。舁き棒を乗せる箇所は棒の太さや取り付ける高さに合わせて刳り抜かれています。台脚から９寸（27.3センチ）ずつ外側に長く、その出張った部分に一番棒を乗せます。
棒受け 棒もたせ、棒貫とも。長さは７尺（212センチ）。棒ぐりの下に位置し、前後に２本あります。左右の台脚を繋げる貫の役割をするとともに、棒ぐりを下支えします。
棒付け 棒ぐりに舁き棒を乗せて縄で締めた状態、または取り付けた箇所（舁き棒と棒ぐりの接面）を示す呼称。一番棒の棒付けは地上から４尺１寸２分（125センチ）ですが、流によって取り付け方はそれぞれに異なります。
棒締め縄 舁き棒を山台に固定させる麻縄。直径は４センチほどで、長さは40〜50メートルにもなります。舁き棒と棒ぐり・棒受けとに幾重にも巻き付け、「おやし棒」という９尺（273センチ）の棒を用いテコの原理で締め上げ、同時に木槌で叩き、強固に固定されます。締め方は山笠によって若干異なります。昔は藁縄だった。
貫〔ぬき〕と束〔つか〕 貫は左右側面に上下２本の計４本あり、前後の台脚を繋げる役目をします。下側の貫には作成年月（「平成○○年　○月吉日」といったように）が墨で横書きされます。 束は前後左右の四面の中央にある縦長の部品です。前後の束は棒受けが支え、左右の束は下側の貫が支えます。前後の束の外側の面には「○番山笠」と墨書きがなされます。束のうしろあたりに承天寺の祈祷札が貼られています。 ちなみに貫も束も一般的な建築用語として用いられている言葉です。
への字 四本の台脚を下部で繋いでいる湾曲した形の部品。素材は樫の自然木。名称は文字どおり「へ」の字の形をしていることに由来。 湾曲して中央部が高くなっていて、山笠の前で転倒した人が山台に巻き込まれるのを防ぐ働きもあります。
火打ち 台脚下部を対角に補強している水平補強材。丸太を縄で固定します。
八つ文字縄〔やつもじ〕 台脚の上部から反対側の下部とを幾重にも相互に締め付けている稲藁の縄。八つ文字とも。４脚×上下で８とおりに締め、その１つが15〜20重になっているので、全体ではかなりの長さになります。見た目に「八」の字を思わせることからこの名前で呼ばれます。この八つ文字縄が台脚を内側に引っ張っているので、台脚にかかる衝撃が分散され、また台の歪みが抑えられます。建物でいうところの筋交いにあたる重要な部分です。歪みが大きくなれば祭の期間中に調整されます。縄の交差する部分にお汐井桝を結びます。
鼻縄 棒縄。一番棒の棒鼻（棒の先端）の鉄環に縄を通して束ねたもの。前後左右の４人の鼻取りがこれを握って山笠を操舵します。
胡瓜舁き 台の両側面の一番棒の部分にある、杉の丸木材を縦に割って中を刳り抜いた当て木。一番棒に結び付けます。キュウリのように見えることからこの名称がついたといいます。またこの部分を担う舁き手のことも胡瓜舁きと呼びます。
枝折〔シオリ〕 一辺がおよそ６〜７尺（182〜212センチ）の正方形をした山台上部の天板。この上に飾り物などを乗せます。簀子のように隙間のあるシオリもあれば隙間のないシオリもあり、それぞれの山台で異なります。昔は側面に割竹で編んだものを付けていましたが現在のものにはありません。 山組みし棒締めしてから最後にシオリを取り付け、カラ山の完成となり、場所によっては取り付け状態を確認する意味も含めて「試し舁き」がおこなわれます。試し舁きは舁山のみならず飾り山の山台でもおこなわれることがあります。
矢切り 飾り山でシオリの上に備えられた、飾り物を備え付けるための骨組み。昔はシオリの上に２丈６尺から３丈（８〜９メートル）の４本の柱を上細りに組み上げ、その頂上にキャタツという台座を置き、キャタツから２間の高さまで８本の長い竹を垂直に立てて枠を組んでいて、その竹の部分を矢切りと称していました。 現在では飾り山の飾り物を据える骨組み全体を矢切りと総称します。形状は左右に長く、正面から見ると高さの３分の１あたりの箇所が幅広くなっている縦長の変形六角形をしてます。山小屋のある飾り山の場合には山小屋の壁と矢切りが「こうがい」という横木で繋げられ安定化が図られています。 矢切りを備えられて飾り付けをするばかりの状態の山を「素山」と呼びます。

山台の部分は檜・杉・樫・桜などから作られた部品を縄で縛り込栓を打ち込んで組み立てられます。釘は一切使用しません（シオリは釘を使用）。山台の部品はおよそ10年ほど利用され、舁き棒となると数十年以上も使われます。ただ山台への負荷や衝撃で破損すれば即交換となります。
山台の製作作業は「山大工」という山台組み立ての技術を持った大工によっておこなわれます。大工の弟子やアルバイト（日傭方）、それに当番町の若手などがそれを手伝います。

「小屋入り」の神事でお祓いを受けた各部品は、まず「山組み」の作業で舁き棒以外の山台の部品が組み立てられます。部品同士を組み合わせ、込栓を打ち込み、縄で縛り付けます。特に台脚を前後上下左右と対角に締め合わせる「八つ文字」の工法は山笠独特のものであり、これによって激しい舁山の衝撃に耐えることが可能です。
舁き棒は山笠期間外は櫛田神社の神庫に収納されており（八番山笠のは川端ぜんざい広場に展示されています）、山笠期間が近づくと当番町がこれを受け取り、博多埠頭の浜宮で「棒洗い」してのち棒締めの作業で麻縄で山台に固定されます。
次に「棒締め」という作業で、山組みで組み立てられた部分に棒洗いで清められた舁き棒が取り付けられます。舁き棒が棒ぐりに据え置かれ、短い縄で仮締めされ、それから麻縄で幾重にも固定されます。そのとき麻縄は「おやし棒」という９尺（273センチ）の棒を用いテコの原理で締め上げられ、同時に木槌で叩かれ、強固に固定されることとなります。おやし棒を押し下げるときには「ぼーぼー締めた、ぼー締めた」の掛け声がかけられ、木槌の軽快な音が鳴り、同時に縄の締まる音がします。棒締めで山台部分が完成すると、取り付け状態を確認するために「試し舁き」がおこなわれ、一年ぶりに肩に棒を付けることとなります。そしてこの後、飾り付けの作業へと移ります。

山台は基本的にどの山笠も同じ構造ですが、棒を締める麻縄の巻き方や微妙な部品のサイズや取り付け位置など、流によって違いがあり、そこから流ごとの伝統や工夫やこだわりを見ることができます。

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シオリ上部に据えられる飾りの部分も各部ごとに名称があります。
舁山の場合は高さが4.5メートルまでと決められています。これは電線の高さがおよそ５メートルなので、電線に引っかからないようにするためです。ただし、山笠人形や二引旗の先端が電線に引っかかりそうになることもあり、そういう場合は竿で電線を押し上げます。

杉壁〔すいかべ〕 杉垣とも。上下二本の竹の間に竹網代を組んで杉の葉を詰めたもので、前後左右と四つあります。垣の高さはおよそ30センチ。これをシオリの上に置き、この杉壁の中に人形などの飾り物を据えます。一定の間隔で杉壁の外側に藁束を、内側にテッポウを備え付けます。飾り山は杉垣を二段に重ねます。 山台の上から指揮激励する台上がりの人がシオリに腰を下ろすときは、前後の杉壁を内側にスライドさせて座席スペースを確保します。舁山の左右の杉壁の先端にはテッポウないし藁束が付けられており、デザイン上のワンポイントとなるとともに竹の切り口を保護する役目もあります。
台幕 杉壁の下の四方に張り巡らせた幕。幅はシオリから舁き棒までのおよそ１尺５寸（45センチ）。祇園宮の「木瓜紋（織田瓜紋）」と櫛田宮の「三つ盛り亀甲に五三の桐」の両神紋が、またヤマによってはそれに加えて大神宮の「桜紋（大和桜紋？）」が染め抜かれています。舁かれていない“静”の据え山のときは緋色の台幕、走り回る“動”の舁山のときは紺色の台幕と、舁かれるたび据えられるたびに張り替えられます。 据え山のときにはまた、中央を捲り上げるかたちで舁き棒から下も幕で覆います。 “動”の舁山は紺色
緋毛氈〔ヒモウセン〕 杉壁の前方中央に掛けられた緋色の布。必ずしも毛氈（フェルト）ではありません。
御幣と御札 御幣は前方杉壁の中央、緋毛氈の上部に設えられており、御幣とともに御札も掲げられます。御札は櫛田神社のものが当然メインとなりますが、ヤマによっては筥崎宮の御札などを一緒に掲げているところもあります。これらは山笠の神格化の象徴といえます。
台差し 前後面に立てられている流の名前や標題を記した縦長の立板。差し札とも。台差しは縁起と書道奨励をかねて当番町の子供が書いたものが差されていたり、山小屋側面の壁の内側に飾られます。本番で差されるものは大人の揮毫です。 台差しに記される標題（飾りのタイトル）は文字数は奇数であるのが決まり事で、テーマに即したタイトルを承天寺や櫛田神社などに依頼して付けてもらっているとのこと。
テッポウ（鉄砲） 鉄砲袋とも。杉壁の内側にしつらえる丸形棒状の茜木綿製のもの。直径は７センチほど、長さは１尺３寸ほど（約40〜50センチ）。中身は藁束。やや上方の部分が帯状に黒く、そこに金色で祇園宮神紋が描かれています。杉壁にしつらえるときはこの神紋が杉壁の上部に見えるようにされます。昔、追山で指揮激励に用いていた舁き縄を勢い余って飛ばしてしまった台上がりが、その代わりにと杉壁のテッポウを引き抜いて用いたことから使われるようになりました。現在では紋なし茜一色のテッポウが指揮用に別個に準備されます。
左巻き 杉壁の上に見える紅白の竿（横笛）に巻かれる縞模様をした帯状の布。据え山のときは茶と白の縞、舁山のときは青と白の縞のものに取り替えられます。追山後の山崩しのときにはこの左巻きが特に奪い合いの対象となり、そこで手にした左巻きを帯にして長法被を着ている姿を期間中に見かけることもあります。 　茶と白（据え山） 　青と白（舁山）
シャグマ（赭熊） 山台後方中央に差し立てられる飾りの一つで、水牛の角のような形状の突起物とフサフサした白毛を持つ高価な飾りです。高価なので夜間は取り外され詰所で保管されます。また濡れたり台上がりの邪魔になったり破損のおそれもあるので舁き出すときも取り外されます。山笠を山小屋に据えるているときに見送の中央に立て置かれます。 シャグマの起源は埃や虫を払うために僧侶が用いる払子の一種で、それは白熊またはヤクの毛を赤く（赭＝赤）染めて束ねて柄を付けたものですが、山笠の飾りのシャグマは白色です。
大弓 シャグマの両横に立てられている弓矢。破魔弓。２張り１セットの計４張りが飾られます。これもシャグマと同じく山舁きのときには外されます。
台旗 杉壁の後方両隅に差し立てられた一対の幟。シナエとも。白地に祇園宮神紋を染め付け、旗の下方も神紋と同色です。台幕と同じく２種類の色の旗があり、舁かれるたび据えられるたびに張り替えられます。
二引旗 飾り山の中央頂上、または舁山の山笠人形の後部に差し立てられた白地の縦長の旗で、上部に二引〔にびき〕（太い線と細い線を横に染める染め方の名称）が染められています。二引の下に神紋が付いているものもあります。大きさは台旗と同じぐらい。
山笠牡丹 山笠人形の周囲に飾り付けられている紅または紅白の造花の牡丹です。 近年になってこの牡丹はとある伝説に由来するといわれるようになりました。それは、九州を平定した太閤秀吉に妻を横恋慕された肥前三河の波多守親が博多復興に参加しなかったがため太閤の怒りに触れて滅ぼされ、城が焼き払われるとき守親が大切に育てていた牡丹を家臣が持ち出して移し植えられ（または守親が牡丹に化け）、それを哀れんだ博多の人々が山笠に飾るようになった、という話です。史実では、松浦党の波多守親は朝鮮出兵に参加したものの非協力であったため秀吉の不興を買って改易された挙句に自害しました。この切木〔きりご〕の牡丹は現在も佐賀県の肥前町にあり、佐賀県の天然記念物に指定されています。
松 杉壁の内側の飾りのひとつに松の木があります。松の木はその常緑性より古来から霊力があると見做され、正月の門松に見られるように依代として用いられています。博多祇園山笠では飾りのひとつとして据えるように指定されています。 この松について、康正2年（1456年）の文書では、門松や祇園会のために筥崎宮の松を伐採することを禁じる禁制が発布されています。 現在の山笠の松は、絵で描かれたものを飾ることもあり、また実物の松を設置することもあります。
山笠人形 山笠に飾り付けられるもので、その年の標題にまつわる人形が毎年博多人形師の手によって製作されます。人形は竹や針金で形を作り、それに紙や粘土を貼り付け、顔料を塗り、衣装を着せます。衣装などの織物は以前は西陣織がほとんどでしたが現在は博多織が用いられます。 舁山の場合、山笠人形の足下には板に波頭を描いたものが置かれ、人形の背面には松の枝が生けられ、それとともに人形にちなんだ梅・桜・紅葉といった模造の花木を飾ります。飾り山の場合、人形とともに建物や板書きの松や波頭や情景を描いたものが一面に飾られ、館や岩瘤といった立体的な飾りも飾られます。人形を矢切りに固定するさい、桔木を用いて立体的に飛び出すように飾り付けます。 人形のテーマは流のそれぞれで独自に５月上旬に決められ、そのテーマに即した人形を博多人形師に依頼します。５月中旬に実物の12分の１の「ヤマ絵」という図面が描かれ、その図面に沿って山笠人形やその他の飾りなどパーツごとに製作され、６月28日にそれらのパーツが素山に取り付けられ飾り付けの完成となります。 人形のテーマは時代や社会情勢などを踏まえ、神話・仏像・歌舞伎演目・古典・物語・故事・歴史上の人物や出来事といった題材から採用されますが、特に飾り山ではＮＨＫ大河ドラマをテーマにしたものを多く目にしますし、漫画やアニメや特撮などを題材としたものや時事の話題を題材にしたものもよく目にします。舁山の場合、人形ではなく獅子頭やお面などを模したものが飾られることもあります。 山笠人形にまつわる幾つかのタブーやジンクスがあり、これらの標題は用いられないことが多い。それらの起源は次のようなものです。 武田信玄 寛文２(1662)年、呉服町流・小山町の作った武田信玄の人形が、追山の際に竹若番の住居に倒れ、山笠も家も倒壊、出火し焼失しました。また元禄５(1692)年、五番山・中間町の信玄の人形を乗せた「小田原合戦」標題の山笠の前で、肥前からの見物人が何らかの誤解が元で殺害されました。 高師直 享保８(1723)年、五番山の奈良屋番が「大渡合戦」標題の山笠を作ったとき、高師直の人形の首に三匹の蛇が巻き付き、夜にもまた巻き付いていました。追山ののち当番町に帰ったとき、風もないのに山笠がひとりでに動き、西側に倒壊したといいます。 殺生石（九尾の狐） 元禄10(1697)年、三番山の当番町であった東町下の者が飾り付け中に転落、即死しました。 八俣大蛇 文政５(1822)年、六番山の市小路上の町内の者が素戔嗚大神の八俣大蛇の退治の場面を飾りにした「神風斬蛇功」という標題の山笠から転落して死亡。11日にもこの山笠から怪我人を出しました。 この他、川中島合戦や曽我兄弟の飾り物は大喧嘩を、大蛇や竜神の飾り物は大雨を呼び寄せるとされます。また戦勝祈願の矢文を櫛田神社に向かって放った菊池武時も避けられます。 ただこれらのタブーやジンクスの飾り物は絶対に作らないというわけではなく、時にはこれらを標題にした飾り物を目にすることがあります。ただしその際は事件事故が起こらないための厄除けとして飾り物の上部などに観音や明王の飾りを据えます。 ちなみにタブーといえば、近郊の農村では昔は追山の日の朝に田畑に草取りに行くと死んでしまうという伝承（野間の「コンコン鳥」伝承など）があり、15日に田畑に出るのを忌み嫌ったといいます。しかしこれは見物したり加勢として参加したりして夜更かしした農民たちの体の良い方便だったように思えます。
お宮 「大神宮」「祇園宮」「櫛田宮」「祇園宮」「大神宮」の順に櫛田神社の祭神の名を記した５つの神額。飾り山の場合は頂上に差し立て、舁山の場合は山笠人形の後背部に差し立てます。指物額とも呼ばれます。奇数番の山笠「指物山（さし山）」に付けられます。
お堂 山笠の頂上に飾られる飾り物。館とも呼ばれます。ただし舁山と飾り山が分離された現在では、飾り山にはこのお堂が必ず飾られますが、山笠人形が主役となっている舁山にはお堂が飾られることはありません。指物がないので偶数番の山笠は「堂山」と呼ばれたり、指物がなく頂上が丸くなってることから「丸山」とも呼ばれます。

据え山	舁山

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